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问：今人说法与古人说法分别？
月溪禅师答：古人说法从自性中流露出来，慈悲开示众生。今人说法是用文字作撰几句话，来作面子用的。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14415010987.html
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是六根六尘六识，一即是根本无明，如此用心，似乎有个入处，特不知合乎禅宗参究功夫否？
月溪禅师答：万法归一，一归何处，是指自性能生万法，遍满虚空，非指六根六尘。根本无明、六根六尘是妄念，不是万法；是万念归一念，用此一念，向根本无明用心参究，根本无明是空洞黑暗，从这里打破，能生万法的自性，就会发生出来了。照上所问，用功的路子，是不错，万法妄念不合，妄念是从见闻觉知生，万法是从自性生；&ldquo...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15530811045.html
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问：“若见诸相非相，即见如来。”怎样理解？ 徐恒志答：虽见诸相，知其虚妄而不执著，境寂心空，当下便见清净寂灭的自性如来了。但这全在勤苦修持、悟证，才能相应。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14063811309.html
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问：“因缘所生法”与实相有什么关系？ 徐恒志答：悟证真空实相后，一切因缘所生之法，都成为自性之妙有，所谓“离一切相(即实相无相)，即一切法(即实相无不相)。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14163111343.html
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问：什么叫“随缘不变，不变随缘”？ 徐恒志答：这是说明自性的本体和妙用。正像一座大圆明镜，镜体虽空寂不变，而能随缘照物显影。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14533011368.html
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问：迷是众生，悟了即成佛，怎么讲？ 徐恒志答：以妄想为真实，迷妄颠倒，不知不觉，便成六道流转的众生。明悟自性本空，寂然不动，而能随缘起用，便成光明自在的佛道。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14570411380.html
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如本法师答：就是布施者、所布施之物、与受物者，谓之三轮，行布施之后，此三轮相，空无自性 ，不存于心，名三轮体空；后五度亦如是。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12383712193.html
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意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。
要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提自性，经过修行净化的菩提心，这菩提心(梵语bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本来面目。
念佛心若达能所双泯，心境之对待亦泯除，实相现前，那么，念佛之心，达到念佛三昧，何尝不可得，到时候，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html
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2008年10月12日，香港屯门新市镇妙法寺举办一日禅。内容包括禅坐、经行、跑香、自性茶道、普参。五十多人参加禅修。
据悉，妙法寺此后每月将举办一次禅修。
佚名
|禅修|妙法寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10111230654.html
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明天也许就不喜欢了，当我们今天这样想时，明天想法也许就改变了；这是不是生灭法呢?
但无论我们怎么想,都是由一个性变现出来的，那个性是不生不灭的,就是自性“唯心所现,唯识所变”这就够成十法界的成因；然而十法界所依的无非是自性所变现的；自性是不生不灭的,无论你生在十法界哪一个法界，自性永远跟佛菩萨一样是一个性；端看众缘和合而生之相而有了生灭的现象，所以我们所居处的世界是由许多...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015877476.html